第41章量化宽松5.0 (第2/5页)

离于身外，从而让修士的神识得以不断发展壮大的过程。

    因此，“化灵”是比“婴元”修为更高的阶段。

    而“元神”则是“婴元”的高级版本。

    更进一步地，可以说，“元神”既是虚化rou身，又是实化灵魂。

    而从婴元晋升到化灵，需要以神识的强大为基础。

    没有强大的神识，就无法化灵成功。

    更进一步地来讲，元神之离开本体，是以强大的神识为基础和动力的。

    如果说元神离体一里时修士神识消耗为一倍，离体十里则为三倍，离体百里则为九倍，到“千里”和“万里”时则分别为二十七倍和八十一倍。

    如此巨量的神识消耗，自然要以更加强大的rou身和更为巨量的灵物消耗为基础。

    否则，当化灵神识枯竭，会导致元神退守、境界跌落。

    更严重的情形下，本体只能保留呼吸的本能，然后不吃不喝、对外界任何刺激无法反应，最终全身干瘪、成为一只“饿死鬼”。

    ——

    对于婴元修士来讲，仅需要对应的极品灵石、四阶灵气和有关灵食，而元神修士则需要五阶的灵石、灵气和灵食等，数量和品阶皆不可同日而语。

    但所有这些与“务虚”修士相比，就完全是小巫见大巫了。

    所谓“务虚”，就是指修士将本身的无垢之身与“元神”自带的虚化rou身和实化灵魂相结合的过程。

    因此，“务虚”是无垢本体、虚化rou身和神魂这三者结合的结果，属于真正的“三位一体”。

    由于这“三位一体”的特性，务虚修士具备了化灵级别所不具备的三大神通：一是“rou身化虚”；二是“虚眼视物”；三是“识意自呈”。

    所谓“rou身化虚”，并非是说务虚修士本身rou身可以变成虚无，从而能无视阻碍、穿墙过物。

    实际上，它是指务虚修士可以将本身强大、厚实的rou身视同虚无rou身，实现神识之所至，rou身之所达，进而达到真正的“缩地成寸”的效果。

    “虚眼视物”是指修士能凭借强大的神识形成一种“虚眼”感官，并且能凭借这个“虚眼”感官同时看到两只眼睛所看到的不同的景象。

    而在化灵修士以前，这样的“虚眼”绝无可能存在、甚至是难以想象的。

    对于其中的景象之怪异，化灵以下修士绝对难以想象。

    毫不夸张地说，对于那些务虚修士的造物，哪怕化灵修士稍稍看了一眼，也会因为神识不够强大而神魂动荡，甚至会因此而呕吐得稀里哗啦。

    至于“识意自呈”，则是指务虚修士对于己身所经历或感想之物，能持续地、凭空地呈现，并且这一呈现能让修士之间进行无声的、自如的、视觉的或非视觉的交流。

    而在上述三大神通中，“rou身化虚”要到务虚低阶即能修炼，“虚眼视物”和“识意自呈”则分别要到务虚中阶和高阶才能修炼。

    而当修士们修为达到务虚低阶小圆满，并且能将“rou身化虚”修炼到圆满后，就可以超越所在的星球，横渡广袤的虚空，并且到达其他的星球。

    ——

    “超越所在的星球，横渡广袤的虚空，并且到达其他的星球？”

    杜布阅读着八份玉简的介绍，同时回想着这其中所包括的复杂而深邃的意义，心中激动。

    修炼之能达到这个程度，恐怕就离仙人不远了吧？

    当然，杜布知道，这离仙人确实既不远，又挺远，因为务虚之后还有“合道”和“大乘”两个阶段，才能达到“真仙”境界。

    “只有‘真仙’才是真正地与天地同寿的仙人。”

    杜布确认。

    当然，杜布也无法确认，一位修士成了仙人、与天地同寿，真是那么好的一件事情吗？

    长寿难道真正的是一件快乐的事情？

    对此，杜布无法回答。

    因为他现在既无法回答“长寿是快乐的”，也不能回答“长寿是不快乐的”。

    对此，应当是因人而异吧。

    当然，杜布猜测，鉴于修士们是因为对死亡的恐惧才修炼，这一群“胆小鬼”的选择大部分情形下应当是以前者居多。

    ——

    杜布迅速归纳了八块玉简中关于修炼的共同点。

    当然，他也很快地鉴别出了修炼“婴元”、“化灵”和“务虚”的两处不同点。

    一方面，不同修炼层次所需要的灵物资源数量及等级要求不同。

    婴元和化灵修士只需要四阶、五阶的灵石、灵食或灵气。

    至于“务虚”修士，则需要六阶的灵物才能满足。

    而且，务虚修士之能横渡虚空和星球之间，所以其对灵物的耗费，肯定是要超出许多。

    另一方面，不同灵根的修士在修炼“婴元”、“化灵”和“务虚”时，也有不同点。

    金灵修修士在修炼“婴元”时，所需要的灵物显然要具有金属性；金属性灵物数量越充分、品阶越高，则修炼起来阻碍越小。

    就此，包括杜布的三灵根在内的其他灵根亦然。

    有关功法或道法的选择亦具有相似之处。

    这样的情形在“化灵”和“务虚”阶段也不同程度地存在。

    就像金灵根的“化灵”和“务虚”修士，在“金属性”环境中如鱼得水，但如果处于“火属性”环境中，则可能步履维艰，因为火能克金。

    这样，即使是“婴元”以上的修士们，也还是存在“良禽择木而栖”的倾向。

    ——

    看完、比较完和归纳完八块玉简，杜布对于现在的修炼处境、以后的修炼道路等有了清楚的理解。

    杜布觉得，这“牛厄智”在给自己的帮助上却是极大的。

    哪怕自己有了经历过多次，手里有过墨玉手环、舌环和金手镯等有关的经历，这“牛厄智”仍然是当前最为重要的东西。

    当然，这玩意儿也不咋的。

    这不仅是因为它带着“诅咒”，而且是因为它缺乏对于灵根之产生及其作用机制的解释就较为缺乏。

    如果自己能够解析其中的因素，并且因此而帮助自己的兄弟姐妹们乃至父母们具有灵根，那么自己作为后辈也能享受天伦之乐。

    毕竟，天伦之乐不是长辈才有资格享有的。

    因为子女也希望父母既健康又长寿，从而得以更长时间的享受为人子的人伦之乐。

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    当然，就此来说，长寿