第23章土木系2 (第2/3页)



    盛夏时节，“酵母微菌”在半个时辰内就能于偌大的面粉团内繁殖数十代，并且发出温和的热量。

    由此，杜布领悟了所谓的“一生二、二生三、三生万物”之初步展示形式。

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    “搴洲空间”，“合道区”，“进道谷”内，杜布身周环绕着密密麻麻的大乘级别关于其晋升和修炼的有关玉简。

    这些玉简首先包括“二弦驭金道典”、“二弦驭木道典”、“二弦驭水道典”、“二弦驭火道典”、“二弦驭土道典”、“二虚阴阳道典”等阴阳十系道典。

    其修炼与合道层次有相似之处，即形成对阴阳十系大道的理解。

    当然，合道只有“一弦”，而大乘修士则属于“二弦”，因此其修炼难度要高得多。

    此外，大乘晋升中，还要求修士能凭借合道大圆满的莫大道力，将阴阳金、阴阳木、阴阳水、阴阳火和阴阳土有关成分研磨至至细，并且结合自身的特性和未来修炼的道路，调配与自身相契合的“阴阳十系进乘丹”。

    如果达不到合道大圆满的修为，其粉末无法研磨至极细，那么就会难以像杜布所观察到的“虚空虫”、“虚空鱼”、“虚空禽”和“虚空兽”等一样，对身体的的微胞以及构成它的“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”和“微动器”进行精细入微的改造，相应地也就无法直接吞云吐雾，构造出自身的能量和营养。

    而这样的改造需要以对“二弦生命”的理解为基础。

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    杜布将神识又扫向了“二弦灵植道典”、“二弦灵虫道典”、“二弦灵鱼道典”、“二弦灵禽道典”、“二弦灵兽道典”。

    和以前在务虚阶段所看到的“驭金道典”、“驭木道典”、“驭水道典”、“驭火道典”、“驭土道典”和“阴阳道典”等一样，它们都属于“第五版”，是空也在晋升金仙之后才留下的重新撰写的玉简。

    杜布以为，在晋升大乘以后，自己也要形成对生命的新的和不同的理解，并且将自己所撰写的《灵植视角下的吃拉之道：道理与道术（卷一）》、《灵虫视角下的视之道：道理与道术（卷八）》、《灵虫视角下的符箓之道：道理与道术（卷五）》、《灵禽视角下的渔之道：道理与道术（卷三）》、《灵兽视角下的忠之道：道理与道术（卷九）》、《灵兽视角下的真幻之道：道理与道术（卷九十六）》等修改到第二版，并且分别契合“合道”与“大乘”修为的情形。

    当然，这些都属于后来的事情。

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    当前真正要紧的，就是凭借现有的“二弦灵植道典”、“二弦灵虫道典”和“二弦灵鱼道典”等五类道典，先分别后共同地形成对大乘级别的二弦灵植、二弦灵虫、二弦灵鱼、二弦灵禽、二弦灵兽的通透理解。

    通过在位于“搴洲空间”及其中的“合道区”尤其是“进道谷”内各类生命的观察，杜布注意到，最最简单的生命，还是那些凡人世界的那些像草履虫等拥有完整的五大构造的“微菌”和由不完整的五大构造所组织的“命片”。

    当它们遭遇灵气，并且因为“噬灵微菌”对各个微胞的内在改造而适应了灵气的时候，相应地成为了如同修士一般的“灵级微菌”和“灵级命片”；随着它们等阶的提升，相应地有了不同品阶的“灵级微菌”和“灵级命片”；而当到了大乘修士这一级别的时候，需要面对的就是那些“八阶微菌”和“八阶命片”等。

    从普通的“微菌”和“命片”到“八阶微菌”和“八阶命片”，再从各类“微菌”和“命片”，到二弦灵植、二弦灵虫、二弦灵鱼、二弦灵禽、二弦灵兽，其品阶逐渐提升，其构成日益复杂，其功能越来越强大，但其微胞作为生命的基本单元以及构成它的“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”和“微动器”等五大构造的基本成分，却仍然一成不变。

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    为了确认以上观点是不是正确，杜布曾离开“搴洲空间”兼“空也手镯”，采用“降弦道术”，降临到务虚星球和化灵星球各一天，对从普通的“微菌”和“命片”到“七阶微菌”和“七阶命片”，再从各类“微菌”和“命片”，到六阶灵植、六阶灵虫、六阶灵鱼、六阶灵禽和六阶灵兽的情形进行观察。

    具体的观察结果，和杜布的猜测高度一致，此即生命构成是相对单一，微胞及五大构造基本相似，并且不同生命之不同，是因为微胞及五大构造的差异，更具体地来讲，是因为从单微胞的生命，到多微胞的生命，再到更为复杂的组织分化与器官构成。

    从灵菌到灵苔、灵蕨再到各类草本、藤本或其他的灌木与乔木，从灵虫、灵鱼再到灵禽、灵兽乃至人类等，莫非如此。

    其中，杜布注意到，灵鱼和灵禽其实具有相似之处，只是一个有鳞片、适应水生与游泳，而另一个则有羽毛、适合陆生与飞翔。

    至于灵兽，则与人类更为相似，所以人类本为灵兽中的一群，只不过人类有关发达的智力优势，就如同鸟儿擅长飞翔、鱼儿擅长优游、而各类微菌、灵苔、灵蕨、灵木等能自行成为“仙人”一样。

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    当然，所有这些生命，虽然作为生命，都有其相似之处，但相互之间却有很大的差异。

    因为有的生命直接契合于金木水火土等阴阳十系之物，有的直接契合于“吃拉之道”、“劳休之道”、“合